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作文 > 国学 > 国学作品注释及译文 > 李世民全唐诗《帝京篇十首》原文及译文

李世民全唐诗《帝京篇十首》原文及译文

2018-07-17 18:26:07

  原文

       秦川雄帝宅,函谷壮皇居。绮殿千寻起,离宫百雉馀。

  连薨遥接汉,飞观迥凌虚。云日隐层阙,风烟出绮疏。

  岩廊罢机务,崇文聊驻辇。玉匣启龙图,金绳披凤篆。

  韦编断仍续,缥帙舒还卷。对此乃淹留,欹案观坟典。

  移步出词林,停舆欣武宴。雕弓写明月,骏马疑流电。

  惊雁落虚弦,啼猿悲急箭。阅赏诚多美,于兹乃忘倦。

  鸣笳临乐馆,眺听欢芳节。急管韵朱弦,清歌凝白雪。

  彩凤肃来仪,玄鹤纷成列。去兹郑卫声,雅音方可悦。

  芳辰追逸趣,禁苑信多奇。桥形通汉上,峰势接云危。

  烟霞交隐映,花鸟自参差。何如肆辙迹,万里赏瑶池。

  飞盖去芳园,兰桡游翠渚。萍间日彩乱,荷处香风举。

  桂楫满中川,弦歌振长屿。岂必汾河曲,方为欢宴所。

  落日双阙昏,回舆九重暮。长烟散初碧,皎月澄轻素。

  搴幌玩琴书,开轩引云雾。斜汉耿层阁,清风摇玉树。

  欢乐难再逢,芳辰良可惜。玉酒泛云罍,兰殽陈绮席。

  千钟合尧禹,百兽谐金石。得志重寸阴,忘怀轻尺璧。

  建章欢赏夕,二八尽妖妍。罗绮昭阳殿,芬芳玳瑁筵。

  佩移星正动,扇掩月初圆。无劳上悬圃,即此对神仙。

  以兹游观极,悠然独长想。披卷览前踪,抚躬寻既往。

  望古茅茨约,瞻今兰殿广。人道恶高危,虚心戒盈荡。

  奉天竭诚敬,临民思惠养。纳善察忠谏,明科慎刑赏。

  六五诚难继,四三非易仰。广待淳化敷,方嗣云亭响。

  译文

  我政务活动十分繁重忙碌,唯借闲暇而稍息、品玩于文学艺术之中。检视历代王朝之列祖列宗,其当时民风教化、言行举止,皆师法黄帝、昊帝、舜帝、禹帝之道(儒家“法先王”之说)。余信之而无可非议呀。然而,在秦始皇、周穆王、汉武帝、魏明帝时期,大兴土木,遍建楼堂馆所,竭尽雕梁画栋、穷奢极欲、富丽堂皇之能事。其征税之重令宇宙惊恐,其征车之道纵横天下。用九州大地之广远也难以形容其追求,观江海湖泊之宏阔也难以形容其欲望。社稷功败垂成,人民流离失所,不正是与这些情理相合吗?

  余探幽发微于历代王朝之更替,心事浩茫,连绵千载,怀古慨叹不已。细细想来,那些明达睿智者,无不以尧舜之风化,荡除秦皇汉武时的弊政;用尧乐《咸池》与帝喾乐《六英》,来移风易俗,改变追求华丽艳俏的艺文之风。以此推求人情事理,也不是什么难事呀。所以说,“六经”的精神(《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》和《春秋》),在于人文教化;语出于《左传》的“七德”精神(禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财),在于武功教化。(另,“七德舞”:唐初有《秦王破阵乐曲》,至贞观七年太宗制《破阵乐舞图》,后令魏征、虞世南等改制歌词)

  (那么,这是一种什么精神呢?)一言以蔽之,台榭只求能够防燥热、避潮湿就行了,乐律音声追求神(天)与人的和谐相处就行了。其实质就是合于中庸和谐之道,不使艺文攀缘在过渡张扬铺张之中。如果井田沟渠之间可以赏心悦目,又何必去贪求于大江大海呢!美丽的楼阁之间足以赏玩,又何必去贪求两山之间的遥远呢!与忠臣良将来往交谊,又何必贪求到海上与神仙相会呢!京城(丰镐:西周都城,即文王所建丰邑和武王所建镐京)足可游玩,又何必仙游于瑶池呢!舍弃平实素朴而追求奢华艳丽,使人放纵欲望而搅乱人间正道,一切有觉悟的人士皆以为耻。因此,余于京都写下此论,意在阐明艺文雅音之政教怀抱。

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